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钻石娱乐赌场·百年“张纱帽”:从纱帽街到五凤溪的苦心坚守

发布日期:2020-01-11 11:25:57   浏览次数:1405

钻石娱乐赌场·百年“张纱帽”:从纱帽街到五凤溪的苦心坚守

钻石娱乐赌场,蜀中人文地理

刁觉民 文/图

成都东门内有一条百年老街,在明代这条街专营手工制品及乌纱帽,到了清代,因官员不再佩戴乌纱帽,这条街便专营国内戏曲的行装行头、佩戴头饰,一时间各地客商云集、南北戏班社团出入于此,选择自己心仪的戏装佩饰。让他们慕名而来便是这里响当当的纯手工制品“张纱帽”,这条街因此得名“纱帽街”。

宁静的关圣宫成为“张纱帽的传承基地”。

“张纱帽”名号从此打响

清末民初,成都周边专门从事这种戏装佩饰的手工作坊蜂起云涌,名师工匠层出不穷。纱帽街成了经营丝坊、绣坊、戏装行头的一条名街,店铺商号居街连排、鳞次栉比,生意兴隆。家住天回镇土门红苕坡(现名将军碑)的张家大院,一张姓人家以手工编织品为生,隔三岔五将家中编织的马鞭、口条、头巾、纱网等送到纱帽街各店铺商号销售。

久而久之,其手工制品得到商家的认可,深受各地客商的喜爱。张家长子张武贺在编织的过程中,不但练就了一身好手艺,还总结了一套善经营的理念和生意经。

常年奔走于纱帽街与家庭之间的张武贺发现,大慈寺的僧侣及青羊宫的道士常年头巾帽子不离其头,形状各异,便在祖制头巾、纱网的基础上进行改进,研究“道有九巾,僧有八帽”的编织技术。他将编织的纱网改编成和尚、道士们常戴的头巾纱帽,深得僧侣们的喜爱。

从此之后,张武贺一家便专致于头巾纱帽的制作,纱帽街各大店铺商号也纷纷与张武贺订货,张家产品供不应求,外地客商争相购买。一时间南北道教界为购得张氏的头巾纱帽而兴奋不已。 “张纱帽”的名号从此打响。

当年纱帽街是典型的川西民居四合院建筑,前店后宅,院内有天井、水井、大树,客人在天井里喝茶谈生意,小孩在院内捉迷藏、逮蝉子、捕雀雀。做完生意的客商便到街两边的四合院落里去喝茶聊天,“张纱帽”张武贺成了这条街上无人不知的常客。

“张纱帽”的儿媳肖金凤(法名肖明凤)说,其翁每次从纱帽街回家都要“炫耀”一下自家的销售情况,说一说在纱帽街的见闻。

肖金凤老人“张纱帽第二代传人”。

根据“三不传”规矩选传人

前不久,笔者在五凤溪关圣宫邂逅时年87岁的肖金凤师傅,并与老人进行了多次长谈。

肖金凤说,她是“张纱帽”第二代传人,嫁到张家后便在张氏作坊跟长辈学习头巾纱帽手工编织技术,慢慢地对张家祖传的手工编织技艺产生了兴趣。由于心灵手巧,编织技术精湛,在张家众多的儿媳中深受其翁的赞赏。她说,张武贺对“张纱帽”的品牌非常在意,要求极其严格。从选料、定模、起针到染色、定型等,他都要亲自过问,耐心示范,精心指导。无论宗族邻里,还是拜师学艺的学徒,都严格按照祖制的“非道不传,无德不传,不正不传”的“三不传”规矩来选人;对待客商也一视同仁,不分里外,做到品质如一,价格公道。

张家从做马鞭、口条、头巾开始,到后来专做道家的马尾道巾,百余年来,“张纱帽”都一直秉持着这样的职业操守。肖金凤说,道巾为九巾之首,又叫马尾道巾,也叫混元巾,取道教混元一气之意。就是现在全真教道士戴的那种硬沿圆帽,中间开孔露出发髻的帽子。受家庭和环境的影响对道教非常感兴趣,因经常与道士打交道,便在青城山天师洞受戒修行,平时就专门为道家编织道巾,所织的马尾道巾经常被一抢而空。上世纪六十年代,他们搬迁到纱帽街居住,以制作川戏的头巾髯口为生。马尾道巾一度失传。

上世纪七十年代后,青城山蒋信平道长经多方打听并极力劝说,肖金凤拾起丢失多年的技艺,重新拾起马尾道巾的制作技艺。改革开放后,收了几个徒弟,二儿媳作为第三代传承人,现在孙儿张铭涛也有意继承祖业。

编制中的马尾道巾。

恢复明代道教网巾编织术

随着城市的快速发展,纱帽街内老成都的商号、四合院、小天井已被四周的摩天大楼吞噬,“张纱帽”便淡出人们的视线,纱帽街再无经营“张纱帽”的商号,成了时尚的“太古里”,百年品牌难觅一处传承之地。

多年前,应师兄杨三善的邀请,肖金凤带领徒弟离开成都,来到金堂县五凤溪关圣宫,继续从事马尾道巾的制作与技艺的传承。游学于各地道观的孙儿张铭涛受其影响,从沈阳追随阿婆(奶奶)的足迹来到这里。

张铭涛,1995年1月随父母生于沈阳市,师承奶奶肖金凤从事马尾道巾的编织技艺,成为“张纱帽”第四代传人。

近年来,张铭涛对“张纱帽”马尾道巾颇感兴趣,便在关圣宫与阿婆肖金凤一道潜心钻研“张纱帽”的编织技艺。

张铭涛告诉我,混元巾分平盔和翘盔,根据地域不同喜好也不同。一般来说,南方道教界喜欢平盔,北方道教界更偏重翘盔。无论平盔还是翘盔,编织起来都非常讲究。而且马尾不好找,价钱也贵,制作起来也费时间。编织时的“定模起针”“棋子花针”“起承渡边”以及凤眼、锁边卷、人字纹等,都离不开下针的点和手指的力度,最后的染色、定型更要掌握好调色和温度。道道工序都非常讲究。最关键的还在编织过程中无名指的控制力和平盔、翘盔的“灭针”与“添针”。

“你看阿婆做的与我做的一眼就能分辨出来。”张铭涛拿出两顶马尾道巾让我看。我看了半天说差不多吧。他说:“差多了,阿婆做一顶要十天时间我要十多天。近年来,阿婆还恢复了明代道教的网巾编织技术,今后我准备和阿婆一道在关圣宫,将张纱帽的编织技艺整理成书并拍摄成视频进行申遗和传承。

昔日的纱帽街已成为一道记忆,“张纱帽”也从繁华的都市走向幽静闲适、包容并蓄的五凤溪。静谧古镇里,“张纱帽”的传承者张铭涛与他的阿婆肖金凤,仍坚持着马尾道巾的纯手工编织。

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